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| 语文中考资料汇编 | |||||
| 作者：网络 文章来源：网络 点击数：1209 更新时间：2007/5/9 | |||||
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姜堰市港口中学 宋增才 一、名言名句。 古代名句选读一 多行不义，必自毙 行百里者半九十 江山代有才人出，各领风骚数百年 非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也，谄谀我者，吾贼也 不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 尺有所短，寸有所长 为者常成，行者常至 一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆 差之毫厘，谬以千里 学，然后知不足；教，然后知困 行远必自尔，登高必自卑 安不忘危，盛必虑衰 东隅已逝，桑榆非晚 欲穷千里目，更上一层楼 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春 谁知盘中餐，粒粒皆辛苦 不识庐山真面目，只缘身在此山中 春色满园关不住，一枝红杏出墙来 拾穗虽利，不如躬耕；束炬夜驰，不如早行 古代名句选读二 桃李不言，下自成蹊 见善则迁，有过则改 知而好问，然后能才 蚍蜉撼大树，可笑不自量 读书百遍，而义自见 己所不欲，勿施于人 兼听则明，偏信则暗 为者常成，行者常至 靡不有初，鲜克有终 皮之不存，毛将焉附 前事不忘，后事之师 亡羊补牢，犹未为晚 路曼曼其修远兮，吾将上下而求索 近朱者赤，近墨者黑 有则改之，无则加勉 人无远虑，必有近忧 凡事豫则立，不豫则废 知人者智，自知者明 不患人之不己知，患不知人也 见贤思齐焉，见不贤而内自省也 古代名句选读三 千里之行，始于足下 木受绳则直，金就砺则利 千里之堤，溃于蚁穴 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深 言必信，行必果 工欲善其事，必先利其器 临渊羡鱼，不如退而结网 非学无以广才，非志无以成学 鞠躬尽瘁，死而后已 勿以恶小而为之，勿以善小而不为 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 会当凌绝顶，一览众山小 业精于勤，荒于嬉 芳林新叶催陈叶，流水前波让后波 纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行 山重水复疑无路，柳暗花明又一村 小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头 问渠哪得清如许，为有源头活水来 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 古代名句选读四 骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍 舟覆，乃见善游；马奔，乃见良御 玉不琢，不成器；人不学，不成行 为山九仞，功亏一篑 读书破万卷，下笔如有神 独学而无友，则孤陋而寡闻 有所不为，而后可以有为 战战兢兢，如临深渊，如履薄冰 天网恢恢，疏而不漏 管中窥豹，只见一斑 一日暴之，十日寒之 近水楼台先得月 人而无信，不知其可 他山之石，可以攻玉 无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 前车覆，后车戒 仁者见仁，智者见智 朱门酒肉臭，路有冻死骨 穷则变，变则通，通则久 耳闻不如目见，目见不如足践 古代名句选读五 胜人者力，自胜者强 烈士暮年，壮心不已 其身正，不令而行，其身不正，虽令不从 为川者决之使导；为民者宣之使言 水所以载舟，亦所以覆舟 树德务滋，除恶务本 德不孤，必有邻 法不阿贵，绳不挠曲 我劝天公重抖擞，不拘一格降人才 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏 项庄舞剑，意在沛公 凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲 野火烧不尽，春风吹又生 盛名之下，其实难副 操千曲而知音，观千剑而识器 往者不可谏，来者犹可追 物以类聚，人以群分 不以一眚掩大德 根之茂者其实遂；膏之沃者其光晔 虽贵不苟为，虽听不自阿 课文中出现的名句 青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。 梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 秩秩斯干，幽幽南山。 春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。 一年之计在于春。 田家少闲月，五月人倍忙。 虽天地之大，万物之多，而惟吾蜩翼之知。 用志不分，乃凝于神。 素其位而行，不愿乎其外。 知之者不如好之者，好之者不如乐之者。其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔 海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 采菊东篱下，悠然见南山。 万事俱备，只欠东风。 寺门沿远花光来，浸天锦绣连云开。 山不在高，有仙则名。 五岳归来不看山，黄山归来不看岳。 日晕三更雨，月晕午时风。 朝霞不出门，晚霞行千里。 焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。 业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。 官知止而神欲行，依乎天理，批大卻，导大窾。 梁园虽好，不是久恋之家。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 二、古诗文 论语八则 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“温故而知新，可以为师矣。” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 子曰：“由！诲汝知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。” 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。” 子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！” 子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。” 论语八则注释 学而时习之：学了，然后按一定的时间去温习它们。时，按时。 不亦说乎：不也愉快吗？亦，也。说，同“悦”，愉快，高兴。 人不知而不愠：人家不了解（我），（我）却不怨恨。知，知道，了解。愠，恼恨，怨恨。 君子：道德上有修养的人。 温故而知新：复习旧的知识时，又领悟到新的东西。 可以为师矣：可以凭借（这一点）做老师了。可，可以。以，凭借。 学而不思则罔，思而不学则殆：只是读书而不思考，就会迷惑而无所得，只是空想，而不努力读书，就会精神疲倦而无所得。 罔，迷惑而无所得。 殆，精神疲倦而无所得。 诲女知之乎：教给你对待知与不知的正确态度吧！诲，教，教导。女，同“汝”，你。 知之为知之：知道就是知道。 是知也：此，这。知，对待知与不知的正确态度。 何以谓之 “文” 也：凭什么补赐给“文”的谥号。何以，以何，凭什么。谓之，称他为。 敏而好学，不耻下问：聪敏而又努力学习，不以向不如自己的人请教为羞耻。耻，以……为耻。 是以：就是以是，因此。 默而识之：口里不说而心里记住它。识，记。之，指学习所得的东西。 学而不厌：学习从不满足。厌，满足。 何有于我哉：对我来说，哪一样做到了呢？三人行，必有我师焉：三个人一同走路，必定有我能取法的人在里面。焉，兼词，于之，在里面。 择其善者而从之：（我）选取他们的优点来学习。 不愤不启：（教导学生）不到（他）到想弄明白却不能的时候，不去开导他。愤，这里是心里想弄明白却不能的意思。启，启发、开导的意思。 不悱不发：不到（他）想说出来却说不出来的时候，不去启发他。悱，口中想说却不能恰当地表达出来的样子。 举一隅不以三隅反：举出一个方角却不能由此类推出其他三个方角。举，提出。隅，方角。反，类推。 则不复也：就不再教他了。则，就。 鱼我所欲也 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也！由是则生而有不用也；由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 鱼我所欲也注释 苟得：苟且取得。意思是只为求利益，不择手段。 辟：同“避”。 如使：如果，假使。 几可以得生者：一切可以得到生存的办法。“者”这里指代办法。 何不用也：什么手段不用呢？ 由是则生而有不用也：通过某种办法就可以得到生存，但有人不用。是，指示代词，指某种办法。 非独贤者有是心也：非独，不单，不仅。是，这。 丧，丧失 呼尔而与之：（轻蔑地）呼喝着给他（吃）。尔，助词。而，顺承连词（修饰） 蹴尔而与之：蹴，践踏。 不屑：认为不值得。这里是不愿意接受的意思。 万钟则不辩礼义而受之：万钟的俸禄如果不辨别是否合乎礼义就接受它。万钟：丰厚的俸禄。则，连词，这里表示假设。辩，同“辨”。 于我何加焉：对我（有）什么好处呢？ 于，对。何，什么。益，好处。 所识穷乏者：所认识的穷困贫苦的人。 得我：感激我。得，同“德”，动词。 乡为身死而不受：原先为了义宁愿身死而不受（一箪食，一豆羹）。乡，同“向”，原先，从前。 是亦不可以已乎：是，这种行为。已，止。这里是“止而不为”的意思。 此之谓失其本心：谓，叫做，称为。本心，本来的思想，即“义”。 生于忧患，死于安乐 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 然后知生于忧患，而死于安乐也。 生于忧患，死于安乐注释 天将降大任于是人也：任，责任，担子。 饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。 空乏：资财缺乏。这里是使动词，意思是使他受到贫困之苦。 行拂乱其所为：在他做事时，使他所做的事不顺利。拂，违背（意愿） 所以动心忍性：用这些办法，使他的心惊动，使他的性格坚忍起来。所以，用这些办法。动，使……惊动。忍，使……坚忍。 曾益：增加。曾，同“增”。 恒过：经常犯错误。恒，常。过，犯过失。 衡于虑：思虑堵塞。衡，同“横”，梗塞，指不顺。 而后作：作，奋起，有所作为。 征于色：征验于颜色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。 发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。 而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。 入：在里面。指国内。 法家拂士：法家，有法度的世臣。拂士：辅佐君主的贤士。拂，同“弼”，辅弼。 出：在外面。指国外。 生于忧患，死于安乐：忧患使人生存，安逸享乐使人死亡。 曹刿论战 十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 曹刿论战（注释） 齐师伐我：齐国军队攻打我鲁国。师，军队。 肉食者谋之：吃肉的人。指位高禄厚的人。 之，代词，这件事。 何间焉：间，参与。 肉食者鄙：鄙，鄙陋。这里指目光短浅。 何以战：就是以何战。凭借什么作战。以，介词，用、凭。何，什么。 衣食所安，弗敢专也：衣食这类养生的东西，不敢独自享有。安，有“养”的意思。弗，不。专，独占。 必以分人：就是“必以之分人”，一定把它分给别人。 小惠未徧：小恩小惠没有遍及民众。徧，同“遍”。 牺牲玉帛：古代祭祀用的祭品。牺牲，指祭祀用的猪、牛、羊等。帛，丝织品。 弗敢加也：加，虚夸。这里指以少报多。 必以信：一定如实禀告神。信，言语真实。 小信未孚：小信用未能使神信任。孚，为人所信服。 神弗福也：福，赐福，保佑。 小大之狱，虽不能察，必以情：大大小小的案件，即使不能一一明明察，也一定按实情来处理。狱，案件。察，弄清楚。情，实情。 忠之属也：这是尽了本职的一类事情。忠，尽力做好本分的事。 可以一战：可以之一战，可以凭借这个条件打一仗。 战则请从：（如果）作战，就请允许我跟随着去。 公与之乘：鲁庄公和他同乘一辆战车。之，代曹刿。 鼓之：击鼓进军。鼓，动词，击鼓。之，助词，凑足音节，无实义。 败绩：溃败。 驰之：驱车追赶齐军。 之，助词，无实义。 辙：车轮滚过地面留下的痕迹。 遂逐齐师：于是追击齐国的军队。遂，于是，就。逐，追赶。这里是追击的意思。 既克：已经战胜。既，已经。 问其故：故，缘故，原因。 夫战，勇气也：作战，是靠勇气的。夫，发语词，无实义。 一鼓作气，再而衰，三而竭：第一次击鼓（能够）振作（士兵们）的勇气，第二次击鼓（士兵们的勇气）就减弱了，第三次击鼓（士兵们的勇气）就衰竭了。作，振作。再，第二次。竭，尽。 彼竭我盈：盈，充满。这里指士气正旺盛。 难测也：测，推测，估计。 惧有伏焉：惧，害怕。伏，埋伏。焉，兼词，于之，在那里。 望其旗靡：其，代词，齐军的。靡，倒下。 邹忌讽齐王纳谏 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦曰，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 邹忌讽齐王纳谏（注释） 修八尺有余：修，长。 形貌昳丽：光艳美丽。 朝服衣冠：早晨穿戴好衣帽。服，穿戴。 窥镜：照镜子。 我孰与城北徐公美：我同城北徐公比，哪一个美？孰与，用于比较。孰，谁，哪一个。 旦日：明天。这里指第二天。 孰视之：仔细地看他。孰，同“熟”。之，指徐公。 弗如远甚：远远地不如。 美我：以我为美。美，以……为美。 私：偏爱。 皆以美于徐公：都认为（我）比徐公美。以，以为，认为。 四境之内：全国范围内（的人）。 王之蔽甚矣：蔽，蒙蔽，这是指受蒙蔽。 面刺：当面指责。 谤讥于市朝：在公众场所议论（君王的缺点）。谤，指责别人的过错。讥，讽刺。市朝，公共场合。 闻寡人之耳者：闻，使……听到。 时时，不时，有时候。 间进：偶尔进谏。间，间或、偶尔。 期年：满一年。 朝于齐：到齐国来朝见（齐王），这是表示尊重齐国。 战胜于朝廷：在朝廷上战胜（别国）。意思是内政修明，不须用兵，就能战胜敌国。 出师表 先帝创业未半而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内；忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。 宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费、董允等，此皆良实，志虑忠纯。是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。 将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。 亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。 臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐付托不效，以伤先帝之明；故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵；若无兴复之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！ 今当远离，临表涕零，不知所言。 出师表（注释） 中道崩殂：中途去世。 此诚危急存亡之秋也：这实在是生死存亡的关键时刻啊。诚，实在。秋，时。 盖追先帝之殊遇：大概是追念先帝对大家的特殊待遇。盖，副词，推测原因。之，的。 开张圣听：扩大圣明的听闻。 以光先帝遗德：以，目的连词，来。光，发扬光大。 恢弘志士之气：恢弘，扩大，发扬。之，的。 引喻失义：说话不恰当。引喻，称引，譬喻。 以塞忠谏之路也：以，连词，以致。 陟罚臧否，不宜异同：升降官吏，评论人物，不应该因在宫中或府中而异。臧否，善恶，这是作动词用，评论人物的好坏。异同，这里是不同的意思。 作奸犯科：做奸邪事情，触犯法律条文。 宜付有司论其刑赏：应该交给主管的官，判定他们受罚或者受赏。 以昭陛下平明之理：以，目的连词，来。理，治理。 内外异法：内宫和外府刑赏之法不同。 此皆良实，志虑忠纯：这些都是善良、诚实的人，他们的志向和思虑忠诚纯正。 简拔：选拔。 以遗陛下：以，目的连词，来。遗，给予。 悉以咨之：都拿来问问他们。悉，全，都。咨，询问，征求意见。以，拿。 裨补阙漏：弥补缺点和疏漏之处。 性情淑均：性格品行善良公正。 行阵：军队。 优劣得所：才能高的和才能低的都得到合理的安排。 痛恨：痛心遗憾。 此悉贞良死节之臣：这些都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣。悉，全、都。 卑鄙：身份低微，出身低下。 猥自枉屈：亲自降低身份。猥，说话人表示谦卑的词。 三顾臣于草庐之中：顾，拜访。 遂许先帝以驱驰：遂，于是，就。许，答应。以，拿。驱驰，赶着马快跑，这里是奔走效劳的意思。 后值倾覆：倾覆，指兵败。 夙夜忧叹：早晚 |
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