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关闭窗口 爱留根纳的主要著作《论预定》约于851年写成,受到 855年瓦伦斯宗教会议和 859年郎格雷宗教会议的谴责。《论自然的区分》约于862～866年间写成，1225年受到教皇霍诺留三世的谴责。他翻译了伪狄奥尼修的著作，取名为《大法官书》，这部著作影响了基督教多年。
爱留根纳的哲学和神学理论主要来自新柏拉图主义，他认为人的灵魂是神的影像，一切存在都渊源于逻各斯。但神是深奥莫测的，非人的思想所能认识。对于神只能采取"否定的神学"的方法加以认识,即神既不是这,也不是那，神是不能规定的。总之，神是不可能通过肯定的方法加以表达的，对人来说，神是难以直接理解的。
爱留根纳主张综合和分析的思维方法。他在《论自然的区分》中提出，神就是总体；神创造一切而又超越一切，一切最终又都复归于神；神及其创造物的总体就是"自然"。他把自然区分为4种形式:①自身非被创造但却创造它物的自然，它就是作为一切存在的最初原因的神；②自身被创造而又能创造它物的自然，它就是神的"理念"、万物的形式或本质；③自身被创造却不能创造它物的自然，即宇宙间的自然万物；④自身非被创造也绝不创造它物的自然，即作为一切事物归宿的目的的神。这样，神包罗万象，万物是神的部分，神与万物不同，但同时又在万物之中。这些观点十分接近泛神论。从神学的角度来说,其中包含着一切都能得救的理论,从而也就否定了基督教关于魔鬼"永恒诅咒"的教义，因此受到当时传统思想代表人物的攻击。他的哲学思想对中世纪哲学产生了很大影响。
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