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经济学的价值论传统及其复兴 ——论经济学与哲学联盟的必要性 | |||||
作者:网络 论文来源:网络 点击数:315 更新时间:2007/3/21 | |||||
【英文标题】The tradition of economics value theory and its revival 【内容提要】随着中国经济向社会主义市场经济转轨步伐的日益加快,中国经济学理论和实践的发展明显滞后于时代的需要,更多表现为一种急功近利的心态,经济学的价值论传统被人为地悬置起来,以致社会发展出现失范现象。本文拟分析从配第、斯密到马克思再到凯恩斯等古典和新古典经济学家关于经济学价值论传统的论述,寻找其间的一脉相承性及对中国经济学建设的意义,试图为中国经济学的构建提出建设性的意见。 【英文摘要】Along with Chinese economics turning faster to Socialism —Market Economics,the development of the theory and practiceof Chinese economics is obviously detained from the trend ofthe times, and expressing a kind of material gain. Thetradition of economics value theory is always forgotten, as aresult the dislocation always appears in socity. This essayanalyses the classical and new classical economistsdiscussing about economics value theory, wants to find acontinuning clue among them and hopes to get some idea toconstruct Chinese economics. 【关 键 词】价值论/失范/经济学/哲学 【 正 文 】 一个伟大的时代需要与之相应的经济学的萌生和支持,社会的转型同时也需要经济学为其先导和理论辩护,当代人找不到恰当的语言和理论来表述和论证、导引时代及其发展,将是民族和时代的不幸。反观今日,我们正处于这种尴尬和不安之中,面对市场经济在中国的迅速推进和实行,经济学及其相关的理论建设明显滞后于时代的需要。因此有人断言,中国本无经济学,实践在前理论在后也无妨,由此,重实用、重效率的急功近利之风愈甚,经济学尤其是基础理论被远远搁置起来。然而,事实已经证明,离开经济学及其哲学,社会的发展是无序和不健全的。在实行市场经济的今天,我们应对经济学寄予期望和重视,虽然现状不尽如人意,但是,恢复经济学和经济学家的威信,不仅事关经济学学科的存在和发展,而且事关中国特色的社会主义市场经济能否得以建立和实现社会主义发展目标的关键。当代中国经济学应承担起时代的重托,做出应有的贡献。为此,必须重新审视经济学的现状,找出自身的不足,重建作为价值学之经济学,让经济学与哲学再度联手,乃解脱经济学之贫困的前提,本文对此作一简要论述。 第三,经济学日益实证化,缺乏对基础理论的研究。传统经济学除了政治经济 学以外,极少其他学科。然而,现实经济发展产生了许多以前所不曾有过的行业和问题,证券、贸易、投资等新兴领域的不断出现,促使了证券学、贸易经济学、消费学、价格学、市场学等学科的出现,而且成为热门的学科,大有方兴未艾之势。然而,在经济学空前繁荣的背后,存在着诸多问题,首先是引进介绍的多,有独立见解的少;其次是解释政策的多,经济学成为制定和解释经济政策的工具;第三是实证研究多,理论建树不够。由于过分强调经济学与现实经济生活的联系,摒弃学院式、书斋式的抽象理论研究,近年来基础理论研究被忽视,拿不出具有高度概括力和说服力的理论,经济学正陷入日益“失根”的状态。事实上,基础理论之所以成为各分支学科之基础,就在于它是各分支学科之母、之综合,它能给予分支学科以理论基础和指导。分支学科本身只是对某一分支领域的研究,一方面,某一特定的分支领域总是与其他领域相联系,要很好地说明和研究它,必须把它放在与其他领域的联系之中,另一方面,经济问题也不只是经济学的事,对社会经济问题的最终解决,有赖于经济学与其他学科的联合,而经济学基础理论,就是经济学联结其他学科的共通点。因此,经济学基础理论的研究是经济学作为“学”立足的根本,没有基础理论的支持,分支学科的繁荣只能是短暂的局部的,从长远看,经济学基础理论是经济学得以存在和发展的关键。 经济学对人的忽视、失范及偏重实证化的不足可归结为一点,即当代经济学失却了对价值的关注,使经济学日益成为技术性的学科,而技术性学科在当代学科群的划分上只能是二级学科,这与经济学本应享受的待遇和地位是不相称的,亟待改变。当然,我们这样认为,无意否定或贬低实证经济学,实证经济学及经济学二、三级学科的大量涌现为时代之必需,同时也是经济学发展之应当,我们所要强调的是,为着更好地推进这种实证研究和经济学的繁荣,为了更好地发挥经济学所具有的规范和设计功能,经济学该如何摆脱其不足和危机,重振经济学之雄风,更好地推进市场经济建设和社会主义发展目标的实现。 社会主义市场经济的实行以及引发的社会转型,迫切需要对此作出理论上高屋建瓴的把握和概括,这也是时代赋予的理论使命,经济学当在其列。然而,现实中的令人失望一再证明经济学目前还缺乏这种能力,由此,使得当前的市场经济建设中屡屡出现盲目性甚至走弯路。现实生活中,由于经济被置于生活的中心,“利益”观念日益突出,然而,由于整体经济决策及导向上的失策,金钱至上、拜金主义日显泛滥,严重影响了社会的健康发展。经济越成为社会大舞台的中心,经济学越显得乏力,这是一个现实存在的悖论。要解决这一难题,光是经济学自身的努力是远远不够的,必须从社会科学这一学科整体上加以努力,而经济学与哲学的再度联手便是首先被要求的。 经济学自从哲学中分化出来后取得了飞速的发展,但是,经济学在其发展过程中并不是弃哲学于不顾,而是保持着与哲学的特殊关系,正如以上所分析的,经济学以价值关怀的形式贯通了两者,并以价值论作为经济学之基础和前提。当代经济学的贫乏就在于失去对价值论的关注,从而最终失去对哲学的兴趣,失去经济学之为“学”的价值论传统。因此,恢复经济与哲学的联系,让经济学与哲学再度联手,有三方面理由:首先,是为了恢复经济学的伟大传统,实现经济学真正辉煌的需要;第二,是现实之需要,诚如上述,对当代中国社会的高度把握和概括,克服现实经济生活中的无序盲目性及拜金主义,不光是经济学的课题,同时也是哲学研究中最迫切的课题,没有哲学的参与及其与哲学的联手,经济学对此所作的解答只能是片面的;第三,是哲学发展之必需,当代哲学与经济学一样,也陷入了矛盾和贫困之中,在一个以经济建设为中心的社会里,哲学如果不关心经济问题,只作纯思辩的推论和书斋式的抽象,就无法把握时代精神,因而也就无法成为时代精神的精华。然而,哲学关注经济,并不是要去研究现实、具体的经济问题,而是以哲学独特的方式和视角,这一方式和视角就是与经济学等其他学科联手,对价值问题给予研究,而价值作为经济学与哲学的交汇点,自然决定了经济学与哲学再度联手之必要性。 三、作为价值学之经济学 面对同一个经济事实,不同的经济学家往往会给出不同的结论和看法,正如萨缪尔逊所指出的,“任何一个由三个经济专家组成的评判团都可能合理地提出3个完全不同的政策建议。而且, 这种分歧并不反映一个学者的技术上的才能。”那么,合适的政策建议究竟靠什么产生的?这类政策建议的选择最终必须根据全体公民中的多数人的价值判断。(注:[美]保罗·A·萨缪尔逊:《充满灵性的经济学》, 上海三联书店,1991年版,第95页。)因此,经济学的价值判断和价值主张对经济学而言显得尤为重要,而经济学的争端也往往归结为价值论的争论,“任何纯理智的作用都不能决定关于最后价值的判断”,(注:琼·罗宾逊:《就业理论引论》,商务印书馆,196 1年版第77页. )任何一个经济学家都不能没有自己的价值观,问题只在于他是什么样的价值判断,相对于经济学的其他部分,价值论是决定经济学性质的根本,因此,经济学首先是价值论,一种经济学说能否对时代发生影响并具有生命力,首先是看这种学说是否具有独到的价值论。 既然价值论对经济学具有基础和根本的作用,那么,经济学的价值论意指什么:我认为,它应该是一般价值论,而不是经济价值论或劳动价值论。 有同志认为:“以主体需要的不同(物质的还是精神的),价值可区分为物质价值和精神价值;物质价值内部,又以客体是天然的自然还是人化的自然,可区分为自然价值和经济价值。”(注:李连科:《世界的意义——价值论》,人民出版社1985年版,第127页.)同时,精神价值则亦可称人文价值。因此,在这种观点看来,除天然的价值外,基本上存在两种价值:人文价值和经济价值。由此,决定了哲学研究人文价值,经济学研究经济价值。其实,这是一种误解。首先,经济学作为价值论,不只研究经济价值,而且也关注人文社会价值,经济学的价值论与哲学价值论是合一的,其基本立场和观点是一致的;其次,否定经济学具有一般价值论的意义,就会导致将经济价值和人文价值分裂开来,从而使经济学失去规范的意义;第三,如果撇开经济与政治、文化、伦理等因素的联系,就无法正确把握一定时代社会的性质及其经济对象,就无法以经济学对社会作出规范和设计。因为“经济学本身,一方面总是作为每个时期占主导地位的意识形态的载体,另一方面作为科学研究的方法”,(注:琼·罗宾逊:《经济哲学》,伦敦英文版,第2页.)经济学本身“是意识形态和科学的混合物”。(注:琼·罗宾逊:《经济哲学》,伦敦英文版,第4页.)因此,作为价值论的经济学对价值问题的解答是一般价值论,而不仅是经济价值论。 正因为经济学是一般价值论,因此,价值学是经济学的元理论,经济学的价值论所要解答的是首先是对经济学自身的审视和回答。经济学研究一般分三个层次:第一个层次是研究如何理解经济学?经济学有何意义?经济学如何才是有用的?第二个层次是理论主张,如对货币、分配的理解观点。第三个层次是实际的主张,如怎样搞活企业等。第一个层次即是经济学的元理论,是对经济学自身合理性即价值论的回答,第二、第三个层次贯穿了第一个层次。因此,前者是经济学存在的基础。 经济学的价值论或作为价值论的经济学在当前要解决以下问题: 一、为社会主义市场经济的合理性进行理论辩护。社会主义经济学必定具有自己的社会哲学观,以其对社会主义及其发展规律的认识对市场经济这一社会、经济形式给予现实的和理论的辩护、论证,使这一制度形式深入扎根于我国的社会土壤和人民心中,确立市场经济体制得以成立的基础,这是经济学的首要任务。 二、为社会主义市场经济的健康发展制定正确的社会发展目标和道义原则,为此,经济学应该深刻揭示人的发展这一社会目标,提倡人与社会、人与人的协调发展。 三、为社会主义市场制定科学的规范和价值观念,充分发挥经济学对社会的规范作用,在当前,尤其要反对对经济价值的片面追求,把实现物质与精神、经济与人文、人与人的全面发展作为经济学的基本信念,并贯穿在实证的经济学研究中。 传统经济学对人和价值的失落使当代中国经济学忽视了作为价值论之经济学的建构和研究。价值论被置于经济学的一个部分而不是基础和前提,而且,更严重的是,把经济学之价值论仅理解为劳动价值论和经济价值论,从而否定一般意义上的价值论的存在,似乎对一般价值论的解答只是哲学、伦理学的事,与经济学无关。事实上,价值是经济价值与人文价值的统一,前者是指事物对人自身的意义,后者意指对人和社会在经济上的意义。(注:潘于旭、李德顺先生在《经济价值与人文价值——论区分两种价值的理论基础和意义》(载《哲学研究》1995年第7期),对此提出了许多有价值的意见,笔者曾受其启发,谨致谢意.)因而,经济学在关注劳动价值和经济、物质增长的同时,必须重视由劳动价值而引起的道德、审美和认识等对人自身的意义,实现人文社会价值与经济价值的协调和贯通,只有这样,经济学才彰显出其存在的意义和有用性,使经济学真正成为服务于人的经济学。所以,必须超越传统的劳动价值论,反对将马克思的经济学仅理解为科学的劳动价值论。在这个意义上,我们提出,重建中国经济学,必须回到马克思,即回到马克思将社会哲学、价值论、经济分析等综合一体的伟大传统上,从而实现经济学的再一次腾飞。 经济学作为研究人与人关系的理论,必须以人为中心而展开,反对以物与物之间的关系遮蔽人的做法,人的问题不仅是当代中国的根本问题,而且也是一个全球性的时代课题,人不仅是经济增长、社会发展的目的,而且也是社会发展的主体,人学作为学科的被提出和重视,已经超出哲学而延伸到其他学科,经济学则首当其冲,经济学当然也具有 人学的意义;人作为价值的核心,必定贯穿在经济学中并以人为主线。离开人的需要和发展,离开人的主体性的发挥,价值论和经济学是无意义的。因此,恢复和重建作为价值论的经济学的伟大传统,同时也意味着建立中国特色的人本经济学。 要建立与时代发展和要求相适应的经济学,建立中国学派经济学,必须对经济学自身有一个全面的了解和反思,同时,紧紧把握经济学之所以危机的根本和关键,对作为价值论之经济学之探讨就是这种尝试之一。 转贴于 中国论文下载中心 http://paper.studa.com |
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